飄逸之靈 行書與草書

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行書與草書雖然不是正規的漢字字體，但它們卻最好地將漢字的藝術美"舞"了出來。2009-01-07 16:10:33.0任子鵬漢字,字體,書法,草書,行書飄逸之靈 行書與草書飄逸之靈 行書與草書10007059379文脈 漢字的歷史/enpproperty-->

被譽為天下第一行書的《蘭亭序》，據傳王羲之的真跡已隨唐太宗李世民一起葬于昭陵。圖為宋代馮承素摹本。 行書，是介於草書和正體字之間的一種字體。早期行書介於草書和隸書之間，現在常見的行書介於草書和楷書之間。無論是隸書還是楷書，都要一筆一畫地寫得端端正正，寫起來都有點費時間，所以人們在書寫不很重要的東西時，往往就寫得自由一點，草率一點，因而也快一點，但又要保持正體字的形體，這就是行書。六朝以來，它就是人們手寫的主要字體。 行書的特點是在保持楷書形體輪廓的前提下，適當地運用連筆，省減筆畫。行書沒有嚴格的書寫規則，楷書成分多草書成分少的叫行楷，楷書成分少而草書成分多的叫行草。 傳世的行書精品，有王羲之的《蘭亭序貼》，歷來被譽為行書第一，可惜原本沒有流傳下來（據説酷愛王氏書法的唐太宗得到《蘭亭序貼》之後，曾命侍臣臨摹，而把真品秘藏，留待自己去世時殉葬了），現在我們只能見到書法家的臨摹本。不過，由於臨摹者水準很高，它的娟秀規矩、清雋明潔的風格還是保留下來了。顏真卿的《祭侄稿》，神采飛動，姿態橫生，有人稱之為行書第二。 宋代的蔡襄、蘇東坡、黃庭堅、米芾，各以自己筆下特有的氣勢與神韻，把行書的創作推到了另一高峰，被合稱為“宋四家”。明清以及近代以來，擅長行書的書法家也是代不乏人，層出不窮。

文章來源: 中國網綜合消息

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曲水流觴

曲水流觴源于中國古代一種叫做修禊的習俗。“修禊”也可稱為“祓禊”。“祓”，是除掉的意思；“禊”，是清潔的意思。也就是指在農歷三月三上巳節當天，大家都要到河邊水濱去沐浴洗滌，舉行消災求吉儀式。對于上巳節，現代人一般都比較陌生，但是在古代，上巳節是一個人們很重要的節日。這個節日與王羲之，與蘭亭曲水流觴有著十分密切的關系。
        東晉永和九年，就是公元353年，農歷的三月初三，王羲之邀請了共41位名人雅士，如東山再起的謝安，一代文宗孫綽等，在曲水邊行修禊之禮，大家就列坐在曲水兩邊，“觴”的意思是東晉時的一種酒杯，他們在酒杯里倒上一點酒讓它從曲水上游緩緩漂下來，如果漂到誰面前停住了，誰就要飲酒作詩，作不出的則要罰酒三觥。這次活動總共作成了37首詩，大家匯集成冊稱之為《蘭亭集》，推薦主人王羲之為這本《蘭亭集》寫一篇序，王羲之欣然答應下來，趁著酒興，用鼠須筆和蠶繭紙一氣呵成《蘭亭集序》，后人稱為“天下第一行書”，也稱之為書文并茂的千古絕唱，所以蘭亭成為了書法圣地。