好中文，讀佛經

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白話也可修飾三文治 2011年5月11日星期三 
陳雲

上星期談到，得獎港產片《打擂台》內（二〇一〇年公映）有一粵語口號，很「有型」的：「唔打就唔會輸，要打就一定要贏」這句粵白，轉為通行中文白話，就是「不大就不會輸，要打就一定要贏」再修飾一下，換了《水滸傳》風格的北方方言，可以寫做「不打不輸，打就要贏」，語氣再倔一下，改為「不打不輸，打要打贏」，更見粗曠。整個修飾過程，就是削去虛詞，剩下骨幹。此後，文雅一番，便可以過渡到文言：「不戰不敗，戰以必勝」。

畫家學大師的油畫，可以觀察寫生或速寫的底稿。今日的修補壁畫技術進步，也可以用微波之類，連壁畫都可以一層一層探測，追尋畫師的草稿。文章也是一門文字工藝，有跡可循，可以考察作家手稿的塗改痕跡的。可惜，很少作家留下手稿或捐獻手稿，唯有自己做自己的。清代的經學家阮元《文言說》謂：「寡其詞，協其音，以文其言。 」將無用的虛詞泛語削去，音韻協和起來，再修飾文句，即是先做草稿、再削稿、復朗讀，後增潤，經歷四個階段，便可以寫得好文章。

王朝時代，士人吟詩作對，要依照《切韻》或《廣韻》，傳承漢音漢韻，故文章大多可以誦讀。佛經翻譯，更必須兼顧音韻諧和，方便依照梵韻誦經，例如玄奘翻譯的《心經》中間，「無苦集滅道」一句，便節省了集、滅、道之前的三個「無」字，比舊譯簡潔；但結尾的「無有恐怖，遠離顛倒夢想」，「無」後面又增了個「有」字，襯托聲韻，成為四六之句。梵音誦經，例如「海潮音」之類，抑揚兩句交替，一句便不能多於八字，否則便要用半音來誦讀，不利安靜。六字讀得安適，四字更可以在中間拖曳，放緩呼吸。是故佛經都是短句為主，道經亦然。

王羲之「蘭亭集序」開首一句：「永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。」（禊，粵音讀如關係之係hai6，水邊祭祀，去除不祥也）。

中間，有兩個「之」字。第一個是襯字，可有可無；第二個是辨義之用，不可或缺。「暮春之初」，若寫為「暮春初」，雖也明白可解，卻斷了四字文句的節奏。古文並無現代中文之標點，寫「暮春初」，便與下句粘連，可以斷讀為「暮春，初會於會稽山陰之蘭亭」。況且，前句有兩個四字句，後句忽然減為三字，除非是特意顯露跌宕驚奇，否則不宜為之。

現代的中文標點，有助斷句和辨義，然則過分依賴，卻令人忽視文句自身的節奏和韻律，落得個冗長不堪，文氣不張，不能用短句層層遞進意義，看得不舒服。故此，寫了文章之後，時間充足的話，仍須返回中文無標點的老日子，開聲誦讀或默默誦讀一次，做到「協其音」。