除舊迎新，開年得利
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圖一、清朝姚文翰〈歲朝歡慶圖〉
讀者提議介紹一下新年風俗，趁星期三（陽曆二月四日）是立春，我摘錄一下我在辛丑（二〇二一—）和壬寅（二〇二二年）的《牛年開運》和《虎年開運》，略為講解。
唐人風俗來自巫教，有好多保護家宅、健康與財運的方術，加上唐朝時候，密法由天竺（印度）和吐蕃（西藏）傳入中國，有好多法寶可以復興，趨吉避凶，保護自己和公司的運氣。這些法門，我稱之為「唐密」——唐人的密法或唐朝的密法。這裏介紹一下華夏新年風俗與唐密開運法門。
新年期間，語言吉利
恭喜發財！身壯力健！吉星高照！龍馬精神！家居佈置得真漂亮，滿堂吉慶！
歲晚和新年期間，語言必須吉利，不能講晦氣、拆散、破壞的話，不能罵人。發脾氣用講道理和講出自己感受的方式，不要喝罵。祝福語要謹記，多祝福別人，別人多數會回饋自己。
臘月謝祖，振興家運
在新年之前，要感謝祖先庇佑及神明保護，打掃家居，給神和人清潔的居所。《禮記》曰：「臘者，接也，新故交接，故大祭以報功也。」臘月是辭舊迎新的時候，舉行盛大祭祀，報答祖先和神靈的功德，稱為臘祭。臘祭在夏曆十二月（丑月）舉行，於是十二月稱為「臘月」。
在臘月拜祭祖先，是酬謝祖宗保佑自己的功德，另外是敬拜先人，以此延續永遠，振興家運。家裡有祖先牌位的，可以設肉食、生果和水、酒，焚香拜祭。如果沒祖先牌位，可以到野外見天的地方（如郊野公園）帶祭品向天拜祭，祝告祖先保佑自己，在不會引起火燭的安全地方上香，香火熄滅之後離開，祭品撒向野外或帶回家。
臘月初八
食臘八粥，積德延壽
夏曆十二月初八（今年陽曆是一月二十六日），稱為臘八，有食雜糧粥的習俗。相傳這一日是佛成道日，釋迦牟尼在菩提伽耶大菩提樹下悟道成佛，創立佛教，這日也稱法寶節。臘八日食臘八粥，由多種雜糧混合熬製，與農村的秋收慶祝相若。臘八粥是素食，昔日農村肉食難求，故此往往以佛教之名，採取素食。即使素食一餐，也是戒殺積德，可得神明保佑，延壽祛病。
臘月十六
做尾迓，祭土地
舊式商號在臘月十六做尾迓（粵音牙），祭拜土地公（樓房的是地主公），祈求福祉，保佑生意興隆，並招呼夥計食一桌好飯菜，答謝一年來的辛勞。
迓，迎接之意。做迓，就是祭祀土地公。土地是一方的財神。傳統每月初二及十六都會做迓，年初二除外。臘月十六是一年中最後一次做迓，故稱尾迓，二月初二的迓祭是頭迓。祭品一般會用小三牲，即雞肉、豬肉和魚肉，加茶、酒拜祭，也可用其他肉，總之湊夠三份，之後合家分食。
年廿四
謝竈君，求保佑
祭祀竈君之靈驗，莫過於宋朝宰相呂蒙正的故事。呂蒙正，字聖功，河南洛陽人，年幼遭父遺棄，與母相依為命，寄住破窯，乞討為生，依靠寺院齋飯，發奮讀書。宋太宗太平興國元年（西元九七六年）十二月廿四日，家家祭竈，蒙正連香燭也買不起，於是撿了三枝蘆葦，當作清香來燃點，還供上一碗清湯，吟誦一首《祭竈詩》[1]：「 一碗清湯詩一篇，竈君今日上青天。玉皇若問人間事，亂世文章不值錢。」之後述說他為國為民的大志，竈君如實禀報，玉皇大帝感動不已，第二年蒙正考試，高中狀元。
謝竈有「官三、民四、蜑家五」的講法，廣府人有「官三民四，娼五蜑六」的規矩，官祀臘月廿三，民祀廿四（今年是陽曆二月十一日），漁民或妓戶祀廿五，這是往日排斥漁民和娼妓的作風，毋須遵守。是日竈神上天，稟報玉帝，宜用柚葉水清洗竈君牌位，或更換神像畫，上香獻酒之後，另加甜糕、糖丸子、麥芽糖、蜜餞糖果之類獻禮，祈求竈神「口甜舌滑」。也有獻以酒糟，期望竈神醉酒，胡說好話，所謂「上天言好事，回宮降平安」。平日家中上香，可向竈君祈請：「禮拜竈君爺，保我一家平安，飲和食德，事事順利。」
歲晚理髮添衣，精神奕奕
新年要除舊迎新，故此要理髮及整理儀容，如果有疾病、牙痛之類也要治理，過好新年。新年的頭三日避免食治病的藥，補藥除外。
新年預備一些新淨衣服穿着，或在年初一換上紅橙黃紫等吉利顏色的衣物，如不便穿着鮮色衣服，也要換上鮮色領巾、內衣、襪子等，顯示朝陽的吉利氣象。
辦年貨，放攢盒[2](全盒)，豐衣足食
所謂秋收冬藏，冬日藏糧豐富，預兆新的一年豐衣足食。一般用塊根和根莖（薯、芋、洋蔥、蘿蔔之類）、硬殼果（果仁）、椰菜及硬米餅等來寓意更新及長春，因為這些蔬菜和堅果是可以種在地上就再生的。新年也用味道辛烈的蔬菜來顯示生氣，例如芫茜、唐芹菜、老薑等。故此，年尾要購買較多的糧食，尤其是米糧，必須將米缸裝滿有餘，此外可以儲存的臘味、蘿蔔、黃芽白、芋頭、洋蔥、薯仔、芽菇（慈菇）、竹筍、椰菜、鹹菜、糖、酒、麵粉、米粉、糯米粉、鹹魚、蝦米等都該購備，預備新年製作食品及不必出街買菜，可以在家休息。
糖果寓意甜蜜及豐收，也可在新年招呼拜年客人。一般以各類蜜餞糖生果、糖蓮藕、糖蓮子、果仁及西洋糖果等，放在圓形的格子盒內，成為攢盒，寓意飲食齊全及一家團聚。
歲晚在窗台或廚房吊高或平放一棵完整的黃芽白（北方叫大白菜），菜是彩，討個彩頭。
年廿八：大掃除，迎吉祥
年尾家居或辦公室都要大掃除，一來是更新住宅運，二來是敬拜神靈，引來福神貴神喜神。往年即使是行好運，也要打掃更新，再行一次好運。
打掃要由內室到外室到大門口，寓意將污穢之物掃地出門，如果倒轉方向來掃，就變成污穢入屋。這與進入新年之後的打掃不同，新年之後，要由外至內，免得洩去財氣。
菖蒲柚葉沐浴，去污穢洗霉運
廣東有俗語：「年廿八，洗邋遢。」歲晚要沐浴更衣，昔日在農村會採摘碌柚葉來煮水洗澡，去除一年的不吉之事，俗稱洗霉運或洗晦氣。柚葉厚實，氣味辛香，民間用以驅邪，柚葉也可用來蘸水清洗神位或灑淨。鄉間歲晚洗澡，柚葉之外，另加菖蒲、茅草根及竹葉。菖蒲提升陽氣，茅草根及竹葉則清涼解毒。茅草根在田邊可以採摘，也可用泰國的香茅代替。
除夕，年三十：團年飯聚，家運興隆
南朝．梁．宗懍《荊楚歲時記》記載中國古代楚地歲時節令風物事：「歲暮，家家具肴蔌，詣宿歲之位，以迎新年，相聚酣飲。」歲末食團年飯，寓意一家團聚，長命百歲，而且可以振興家運。大年夜在年卅晚，如當月無三十日，則在年廿九。當日如家人事忙，或酒樓座位難訂，提早一兩日食團年飯亦可。
團年飯的菜餚，因地而異，清．富察惇崇《燕京歲時記》：「年飯用金銀米為之，上插松柏枝，綴以金錢、棗、栗、龍眼、香枝，破五之後方始去之。」魚寓意有餘，豆腐寓意富足，肉丸寓意團圓。舊時習俗，食飯例用八仙桌，食團年飯則必用圓枱，且要十人一席，菜要十道，寓意圓滿。
食飯之前，舊日用全雞全鴨和大塊未調味的豬肉，要拜祭過祖先及供奉天地神靈，之後一家共享，此乃神人交流之道。祭神的豬肉要用白切肉。用五斤以上的半肥瘦豬肉白煮，再切成薄片，祭後分食。
酒樓的團年飯是做不到拜祭祖宗及天地的，只是聯誼食飯而已。拜祭祖先可以在神壇做，如果沒有神壇牌位，可以當天做或在露台、窗台做，講下「敬拜某門[3]祖宗、敬拜天地神靈，祈求保佑一家平安，常年順利，家運興隆，開枝散葉，天長地久」之類的祝告詞就可以了。
圖二、明·李士達《歲朝村慶圖》
守歲長壽，神靜性明
除夕徹夜不眠，謂之守歲。據說古代有年獸，或者山魈（山林的妖精）。《神異經》云：「西方山中有人焉，其長尺餘，一足，性不畏人，犯之則令人寒熱，名曰山臊。人以竹著火中，烞熚有聲，而山臊驚憚遠去。」山魈新年從山走入村莊食人，故此要全家戒備，或者在庭院燒竹，爆出聲響，將山魈嚇走。有了炮仗（爆竹）之後，到了除夕，村民燒炮仗嚇鬼，以此慶祝新年。
守歲除了戒備山精鬼怪侵擾之外，還有道教的遺留。道教修煉，有守庚申的辟穀法。在農曆的庚申日[4]，終日不食、不眠，打坐度過，用來殺死身上的尸蟲。尸字與屍字通，道教傳說身體的上、中、下部，都有尸蟲，腐蝕人身，故此要選擇日子來辟穀，餓死尸蟲云云。
唐宋期間則流行「斬三尸」的修煉法。古籍漢代緯書《河圖紀命符》：「三尸之為物，實魂魄鬼神之屬也。欲使人早死，此屍當得作鬼，自放縱遊行，饗食人祭拜。每到六甲窮日，輒上天白司命，道人罪過，過大者奪人紀，過小者奪人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃服藥有效，乃成仙。」傳說人身上有神主，名尸。尸是神主的意思，好似周朝時期沒有神像的年代，用人來扮尸，接受祭祀一樣。今日我們仍遺留神仙或祖宗牌位是「神主牌」的叫法。三尸是住在人體上、中、下三個空腔的神主，即是頭顱、胸腔和腹腔裏面都住了神。到了不吉之日，神主就會上天說人壞話，令人短命。人死之後，神主就會飛出來成為遊魂野鬼，接受供品拜祭。
壓歲錢，辟邪開運
守歲，又叫熬年。宋人席振起《守歲》：「相邀守歲阿戎家，蠟炬傳紅向碧紗；三十六旬都浪過，偏從此夜惜年華。」沒有電燈的時代，燈火難得，豐富飲食更難求。舊日歲晚要守歲，點燈之後食年夜飯，之後拜祭門神、倉神、床母、廁神等家神，之後圍爐守歲，會燒扁柏葉。用鑄有狻猊[5]的雙耳爐或鼎，投入柑皮、橙皮、扁柏葉，可令滿室芳香。一家圍爐夜話，辭歲賀年，直至午夜開年。
開年要用香燭、肉食供品和生菜，拜祭祖先及天地神靈。之後大人嗑瓜子聊天打牌，小孩徹夜玩耍，掌廚的在廚房炸煎堆、油角，直至清晨才睡。有了電燈之後，熬夜的成本低廉，熬過午夜才睡，變成城市風俗。然而年晚食飯慢一點，談話久一點，有助家庭生活快樂。
現在守歲，守到午夜略過即可，年紀大的守到子時就要停，大概晚上十點半左右。辭歲要在子時（晚上十一時），小孩子要以香湯洗浴，換上新衣，再向家中長輩叩頭辭歲，長輩派壓歲錢，納吉迎祥。長輩給兒孫的壓歲錢，要用銅錢來辟邪，令兒孫周年順利。要恢復古風，在除夕深夜給小孩的壓歲錢，必須是錢幣或銀幣，金幣當然更好。開年之後給其他人的是利市錢。為了討個意頭和開好年運，大人也可以給自己一封壓歲錢，酬謝祖宗及神明保佑。用古銅錢、金幣銀幣都可以，英女王頭像的香港硬幣也可，都可以辟邪招福，常年富足。一開年就有真金白銀收入啊。
上頭炷香
有相熟廟宇或神壇的，可以在歲末的子時前往上香，在家中神壇上香亦可。
子時貼財神，招財聚財
依照黃曆，財神在年初一來的方向，除夕夜在子時於合適的方向的牆壁、門、櫃之類，貼上當年財神畫像。一般會貼文財神比干像，生意經商的，可貼武財神趙公明像。兩者並貼亦可。
財神畫像要每年更換。將去年的財神像取下，稟告神明，感謝一年關顧，然後燒化，再貼上新的財神像。如果是珍貴的畫框像，掃去灰塵也可。
蒸糕祭祀，包發高中
除夕夜祭祖，要蒸糕，取其高陞發財的意頭。講究次序的蒸糕，依次為紅包、大發包、小年糕和梘水糭，寓意「包發高中」。糕不能蒸壞，否則不吉利。蒸好包、發、糕、糭後，蘿蔔糕、馬蹄糕、九層糕等各款糕點，可隨意為之。
祭神年糕與祭祖蘿蔔糕要切成方形，由大至小疊成五層，頂層僅方寸，飾以紅棗瓜子，以圓盤盛之，奉於供桌，祭祀先祖，寓意五世其昌，家運興隆。如果無暇或手藝未好，也可以從外邊買回蒸糕，但祭祀之前可以拿某些拜神之後即食的糕，放在鑊裏，生火蒸一下，使糕升起發起，取個好意頭。注意蒸糕必須用明火如煤氣、柴火之類，因火有辟邪和旺家之意思。
貼年畫、換門神、糊春聯，萬象更新
土最重要的是穩重，土穩重才能生財，生財才能聚人，故此家宅不應常常動土，不能年年整修，頻頻鑽牆鑽地或更換家具也不吉利。
以前香港到了新年，街上店鋪除了貼上門聯和揮春之外，也有畫報，主題取自神話傳說、小說話本等，如八仙過海，講蓬萊仙島牡丹盛開，白雲仙長宴請八仙賞花，宴罷回程，來至東海，八仙「以一物投之水面，各顯神通而過」。東海龍王太子摩揭命手下奪走藍采和的玉板賞玩，引發大戰多回，最後由觀音調停，「天下無久爭而不和之理，若必力爭，兩必有傷」，八仙與龍王和解，天下太平。也有三英戰呂布和梁山泊一百零八條好漢的年畫，打打殺殺，熱熱鬧鬧，顯示民間起兵，不服朝廷之英雄氣概。
華夏新年風俗之美學，多數並非源於中原禮樂，而是來自荊楚、吳越、燕趙、嶺南之地，頗有叛逆潑辣之生趣。《荊楚歲時記》寫歲末風俗：「帖畫雞。或斲鏤五採及土雞於戶上。造桃板著戶。謂之仙木。繪二神。貼戶左右。左神荼。右鬱壘。俗謂之門神。」門神為神荼與鬱壘，神荼粵音伸舒，鬱壘粵音屈律。神荼和鬱壘是華夏最早的門神。
圖三、明·袁尚統〈歲朝圖〉
年初一
一元復始，祭祀神明
正月，謂之端月。《春秋傳》曰︰「履端於始。」元者，始也。正月一日年初一，為「歲之元，時之元，月之元」，年、月、日之始，故又稱三元日。
三元日，要早起，先祭祀祖先及神靈，開運進財。新年可以向祖先牌位上香及獻上供品[6]，向黃帝、炎帝等華夏先祖上香更佳，可得祖先保佑。大人如果不能得到長輩利市，可給自己一封利市，自己給自己大額利市錢也可，討個吉利。
初一素食，戒殺積福
辛丑年孟春正月初一是庚寅月辛卯日，西元二〇二一年二月十二日。
年初一早上第一餐，素食為佳，戒殺積福。年初一素食的風俗，源自佛教的布薩。佛門的懺悔法門，稱為「布薩」（uposatha ），意譯為「近住」。「布薩」是釋迦牟尼佛在世時親自制定的、唯一的公開懺悔儀式。佛弟子在犯戒之後，必須發露（當眾講出）、懺悔，誦讀戒本《波羅提木叉》（patimokkha），才可令身心重新清淨。在華夏的佛門，布薩日是初一和十五，故此俗家信佛或奉道的信徒，在這兩日素食。俗人在年初一素食，大概是懺悔歲晚肉食過多之故。也有習俗年初一用小碗食麵，佐以金針菜及其他齋菜，因要添食，寓意添福添壽。食過素菜之後，可以肉食，但晚飯才恢復肉食更好。
要向家中神位上香，亦可到廟宇拜神祈福。出門「行大運」要看通書或運程書指導的方位，如財神在某方，福神在某方。貴神是某方之類。住所大門本有固定方向，故此行大運的方向是以行出多層大廈或小屋家門之後的方向為本。
年初一在家休息或出門拜神，一般不出外拜年，摯愛親朋則可以拜年。在街上見到財神打扮的人派象徵式的利市或糖果，不能不接。拒絕的話會招致財運不佳。
參神廟，拜太歲，求照攝
新春可以去神廟拜師祈福。犯太歲者，宜在立春之後一個月內攝太歲，祈求太歲照攝，關照保佑也。如去年曾攝太歲，應先在立春前還太歲。
復興神壇太歲壇供奉斗姆元君，聖像乃佛教摩利支天菩薩來華的形象，另有六十甲子神將及值年太歲神像。除了攝太歲之外，最好是加上摩利支天法的修煉，念誦摩利支天神咒經及密咒。依據傳統，攝太歲有斗姆元君硃砂印、當年太歲符及護身符結緣，可結紅色五彩太歲手繩，並燒化太歲金（紙錢）。摩利支天菩薩特別可以幫助善信逃過來自君王及官府的王難官非，此外就是令自己在危難時隱身藏形，避過陷害自己的人或非人（鬼怪之類）的眼目，找不到自己，藉此免除災難。故此新年之後，需要的時候也要修煉。
年初二
開燈祭祖，食開年飯
開年祭祖，開燈供菜。祭祖用燒肉、全雞、全鴨、全魚等，雞鴨必須有頭有尾。開年飯必於祭後即食，且須人人添飯，始為吉利，故此飯量少者可以用少飯，以求添飯。其實平日裝飯，也必須多於一勺，每勺少量即可。
開年飯多數有大塊燒肉及大條蒸魚，另有其他吉利餸菜。魚寓意年年有餘，生菜寓意和氣生財，腐竹寓意家業富足，豬脷（豬舌）寓意大吉大利，豬手寓意橫財就手，腐竹寄意富足，紅豆沙寄意鴻運年年。
年初三
小年朝，貼赤口
赤口日亦稱「小年朝」。清．顧祿《清嘉錄．小年朝》：「初三日為小年朝，不掃地，不乞火，不汲水，與歲朝同。」（歲朝是年初一的早晨）赤口，不宜吵鬧，例不拜年，宜去廟宇拜神祈福，和氣生財。傳統會貼寫上「和氣生財」等吉利語的紅紙，一張貼家中門頂，另有一張放在年初一及初二累積未倒的垃圾上，再拿出屋外倒掉。婦女則可歸寧，回娘家探望父母。
老鼠娶親，老鼠分錢
北方民間俗傳的老鼠娶親、老鼠嫁女有不同版本。其一相傳正月初三晚上老鼠娶親，為免誤了鼠輩親事，都會提早熄燈就寢。俗例會在家中廚房角落灑鹽、米、糕餅等「米妝」，稱為「老鼠分錢」，祝賀老鼠新婚，也共享收成，希望來年減少鼠害。
年初四
開工大吉，生意興隆
是日香港返工，除非放假或請假。做上司的，要給下屬派利市，互道新春大吉，祈求來年生意興隆，一本萬利。自僱人士也可以給自己利市，討個意頭。
年初五
送窮迎富，唐人密法
年初五，送窮日，乃唐人送窮迎富之日。窮鬼，又稱窮子，相傳是上古帝王顓頊之子。唐文學家李邕《金谷園記》：「高陽氏子瘦約，好衣敝食糜。人作新衣與之，即裂破，以火燒穿着之，宮中號曰窮子。正月晦日巷死。今人作糜，棄破衣，是日祀於巷，曰送窮鬼。」宋．陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》：「顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦[7]死，宮中葬之，相謂曰『今日送窮子。』」上古時期，顓頊（粵音專郁）生了王子，喜歡着破爛衣服，宮中叫他做窮子，在正月死了，宮中下葬，說是送窮子。
送窮，乃唐人密法，唐代韓愈寫過〈送窮文〉，提到送窮時要為窮鬼「結柳作車，引帆上牆。」即要準備車船和乾糧。現在難以做到將窮鬼送上窮船的風俗，可以簡化一下，將家中累積之垃圾倒走。此日出門上班，可以帶一點家中的果皮碎屑、廢紙之類，丟到街外大路口的垃圾筒或回收箱內，口說送窮，如「送走窮鬼，今年我要發大財」之類。某些地方為了所謂環保，將街道的垃圾筒大量減少，有時候要將垃圾帶回家中扔掉，大不吉利。下班回家，將新取錢鈔放入抽屜、錢箱，或復興神壇的聚寶竹盒，顯示送窮迎富。當日有緣參加財寶天王等招財法會是好，家中上香拜祭財神亦佳，念誦財神咒語或財神名號。
年初六
送窮子，洗廁所
初六古稱挹肥，農民於此日開始下田春耕。舊時毛廁糞坑由人手倒水肥，舊俗正月初一至初五不打掃，糞便累積，初六要大掃除，並祭拜廁神，廁神要來檢查衛生，故要將廁所清掃乾淨，還要「作糜、棄破衣、祀於巷」，把污穢雜物、破衣爛衫打掃出門，火燒祭祀。
歲時風俗，正月初六，也會祭送窮鬼（窮神）。《歲時廣記》引《歲時雜記》說，送窮日是在人日前一天，即正月初六。然則各地不同，其引《圖經》：「池陽風俗，以正月二十九日為窮九日，掃除屋室塵穢，投之水中，謂之送窮。」也有以正月最後一天窮子死日送窮。據錢鍾書《管錐編》考證，送窮風俗盛於唐代，然則只送窮鬼不送窮神。明清後，窮鬼尊為窮神。
年初七
眾人生日，食七菜羹
正月七日為人日，俗稱眾人生日。晉朝董勛《答問禮俗說》載：「正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。」清富察惇崇 《燕京歲時記．人日》：「初七日謂之人日。是日天氣清明者則人生繁衍。」
人日同樣講究團圓吉利，舊時官府不可在人日對囚犯用刑。《太平御覽．卷三○》引《談藪》注云：「一說，天地初開，以一日作雞，七日作人。」此正月初一至初七依次為六畜和人生日之由來，故亦有習俗，禁止宰殺當天生日的動物。
初七早上要食七菜羹或七菜粥，祈望來年風調雨順。七菜羹又稱七寶羹，用七種時令新鮮蔬菜加米粉煮成，材料必有芹菜、蒜、蔥、芫荽、韭菜和生菜，分別取勤勞、精打細算、聰明、緣分、長久和生財的好意頭。也有地方用魚代替，表示年年有餘。簡單的話，用菜湯或煮菜即可。
年初七可參加藥師七佛北斗七星延壽法會，或在家修煉。配合天時地利，念誦《藥師琉璃光七佛本願功德經》及《北斗延壽經》，燃點七星延壽燈，祈求闔家長壽健康。北斗七星燈延壽之法，世傳源自蜀漢丞相諸葛孔明，然則亦與漢末佛法來華有關，尤其藥師七佛之法，與華夏北斗祿命之法結合。於經典而言，北斗七星燈，緣自《佛說天中北斗古佛消災延壽妙經》，此經融合道教與佛教。經內記述，入夜向北，設象布斗，可以免除種種災難，所求如意：「布燈如斗，受持讀誦此經，如是之人。祿位崇高。壽命延長。獲福無量。若有災年月厄。疾病纏身。受持此經。兼持齋戒。即得災厄消除。病源脫體。課持此經七遍。至七七遍。凶殃殄滅。諸作吉祥。」
正月十五
慶祝元宵，拜紫姑神
元宵是新年慶典的結束日，是日點燈夜遊，賞花燈，猜燈謎，晚飯食湯圓，某些地方有拜紫姑神風俗。
道教稱元宵為「上元」[8]，是天官賜福的日子。燃燈是祭祀太一神，即是天帝，以光明為記。燈與丁的發音相近，在家裏燃燈，有添丁的意思，也有燈火相傳的意思。農民於田野點燃篝火，祛除惡蟲，祈求豐收。
借個天機，是日可以徹底打掃廁所，安頓廁神。廁神的信仰，六朝已有，唐、宋兩代盛行，至清不衰。廁神本名紫姑，身世可憐。根據南朝宋國人劉敬叔《異苑．卷五》及《子姑神記》、《歷代神仙通鑑》等記載，紫姑是壽陽刺史李景之妾，本名何媚，萊陽人，花容月貌，兼有文采。因貌美而才盛，為正室妒忌，正月十五夜被殺於廁中。
正月十五可以參加作明佛母法會，參拜和合二仙、蘇卡悉地佛母（復興神壇有安奉）等有助人緣與和氣的神明，在來年廣結善緣。
[1] 《祭竈詩》：作者一說羅隱，版本甚多，字句相若。如：「一炷清香一縷煙，灶君今日上青天。天公若問人間事，為道文章不值錢。」、「一盞清茶一縷煙，灶君今日上青天。玉皇若問人間事，亂世文章不值錢。」、「一碗清茶一縷煙，灶君皇帝上青天。天公若問人間事，亂世文章不值錢。」、「一束黃鏹一縷煙，灶君乘馬上青天。天公若問人間事，但見文章不值錢。」、「一盞清茶一縷煙，恭迎司命上青天。玉皇若問人間事，唯有文章不值錢。」等。
[2] 攢盒：攢，粵音盞（zaan2），分成多格，用來盛放糕點、果品的盤盒。俗寫為全盒。
[3] 某門：某是姓氏，例如姓李的是李門，姓趙的是趙門。
[4] 庚申日：用十天干、十二地支配合來紀日的日子名稱，順序是第五十七個日子。前一個是己未，後一個是辛酉。
[5] 狻猊：粵音孫危，類似麒麟的神獸，龍生九子，狻猊是其一。
[6] 年初一可用齋供。然而用三牲祀奉祖先亦可。
[7] 晦：陰曆每月的最後一日。
[8] 上元：正月十五。農曆七月十五為中元，農曆十月十五日為下元，合稱三元節。上元節放燈、鬧元宵；中元節祭祖；下元節又名消災日，是日水官大帝下凡為民解厄，當日會準備香燭祭品拜祀，以求平安。
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